期刊信息
 

刊名:智慧中国
曾用名:数字商业时代;政策与管理
主办:机械工业经济管理研究院
主管:中国机械工业联合会
ISSN:2096-0999
CN:10-1370/N
语言:中文
周期:月刊
影响因子:0
被引频次:275
数据库收录:
国家哲学社会科学学术期刊数据库;期刊分类:财经商业
期刊热词:
人工智能,制造业,互联网,结构性改革,城市建设,工匠,总书记,城市,制造强国,乡村,

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创造智慧的研究性艺术以法国蓬皮杜中心的史前(3)

来源:智慧中国 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-05-01 16:39

【作者】网站采编

【关键词】

【摘要】史前史的比喻:超越人类中心主义的世界 在这个展览中,史前史是个可以在时间上无限地延长的概念。无论是自然方面,还是人类的起源文化,其内容都

史前史的比喻:超越人类中心主义的世界

在这个展览中,史前史是个可以在时间上无限地延长的概念。无论是自然方面,还是人类的起源文化,其内容都不是确定和容易分辨的。因此,一方面,从经验世界出发,史前史不断地被发现、发明和想象。展览的具体内容涉及到:时间的深度;没有人类的,在历史出现之前和历史终结之后的地球;人性与动物性的关系;身体与工具的问题;对洞穴的幻想以及考古发现的现实;新石器革命的前景;以及史前的各种在现在的再现等。另一方面,这个展览揭示了艺术是创造智慧的领域。在智慧意义上的史前史让我们面对人类的危机,不仅与植物、动物和人的生活世界,而且也与地球和宇宙重新界定关系。艺术让我们“在未知的地球(即史前史所代表的世界)的想法之上发现未知的思想和生命领域”(蓬皮杜中心展览网站)。

创造智慧的史前史就是让我们接触一个超越人类中心主义的世界。在20世纪初,史前的图像和重建与科幻小说同时出现。在有关史前史的流行文化中,各种各样的恐龙、第四纪的地景、类人猿与来自未来的外星物或者幻想物相汇合。无论是抑郁的,还是诗一般的投射都引起对人类世界的现在和未来的考虑。

艺术家罗伯特·史密森的艺术超越传统的艺术分类,代表了一种具有普遍性的、跨类别的和跨概念的宇宙技术。因为不受任何媒体和技术的限制,史密森可以使用绘画、雕塑、建筑、摄影、电影和视频等任何艺术形式。他阅读地质学、古生物学和新石器的研究,他喜欢的作家有爱伦·坡、塞缪尔·贝克特和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯,另外,科幻小说和流行文化也让他着迷。他的作品所表达的史前史不是史前的历史叙述而是史前史作为比喻能生产的智慧:既是物本体的,也是概念性的;既是静态的,也是动态的;既是严肃的,也是有讽剌性的。

1970年的作品《螺旋堤》位于美国犹他州的大盐湖东北的湖岸线上。在创作时,史密森的团队用翻斗车、拖拉机和推土机把6,000吨的黑色玄武岩和湖岸附近的土推进在盐湖红色的水中,形成了一个盘绕长度1,500英尺(约457.2米)、宽约15英尺(约4.57米)的以逆时针方向伸入湖中的螺旋形状的堤坝。自从1970年建成以来,《螺旋堤》随着生态环境和时间的变化而发生变化。湖水中的盐在螺旋体的边缘结晶和堆积,螺旋体周围的水体因深浅和潮汐变化而出现不同的颜色。

《螺旋堤》反映了尺寸大小和比例之间的辩证关系。从几何原理讲,把一系列三角形的物体从大到小(或从小到大)排列起来就可以形成一个螺旋形状的组合体。虽然以颜色、形状或材料来区分的具体物体的大小决定了螺旋体的比例。但在理论上,螺旋体的比例是不确定的,可以无限大,也可以无限小。而且,具体的物体之间的分界线也是多变的,可以清晰可见,也可以模糊不清。史密森选择《螺旋堤》的位置是因为现场独特的地质和生态特征,由高密度的微生物而引起的水的红色是一个原因。螺旋体的形状与湖中的盐晶体分子结构的形状也是相对应的。螺旋体的材料来自湖岸上的火山熔浆烧硬的玄武岩。所以,《螺旋堤》作为一件物体与大盐湖的生态系统是完全呼应的;作为一件艺术品是大盐湖中所在地的真实物性的表征:螺旋既是盐的,也是艺术的结晶。

《螺旋堤》还反映了现场与非现场的辩证关系。非现场的概念是用物质材料对场域的界限进行思考,既涉及抽象概念,也涉及物质材料。最终,现场与非现场的关系表达了一种流动、不确定的状态:固体和液体的物质相互融合,你中有我,我中有你,不分彼此。地貌的断裂、水位的升降和水的盐分的增减反映了艺术家对热力学中“熵”的概念的理解。这件作品处在不断变化的状态中,其形式永不固定,从其诞生之日起就随着周围环境开始走向衰变。

结束语:艺术研究是主动的知道

类似《螺旋堤》这样的艺术品让我们面对史前、自然、物本体、非人类、“后人类”和“后概念”等一系列问题,表现了史前史作为一个比喻创造智慧的能动力。史前史所表达的人的智慧的价值是什么?根据哲学家甘丹·梅亚苏的研究,人类的思维与物的世界之间形成了一个相互依存关系。任何知识都不得不在以人的主观思维为主导的理想主义和以完全脱离人的物的世界为导向的实在主义之间找到一个立足点。他列了一个时间表——135亿年前:宇宙创世;45.6亿年前:地球开始形成;35亿年前:地球上生命起源;两百多万年前:地球上具有现代人体质特征的动物出现。梅亚苏把前三个在人的意识存在之前的时间称为“祖先的”时间8,并认为:“思考祖先性就是思考没有人的思维的世界,即没有被人预先设定的世界。只有这样,才有可能放弃人存在的前提是本体论上的相互依存的关系。”9如果我们把文本讨论的史前史的比喻与梅亚苏的祖先时间联系起来,那么史前时间=祖先时间+史前人类的时间+无法用人类书写表达的时间。这个史前时间具有无限性,打破了人的思维与物的世界之间的相互依存关系,其结果是消解了理想主义和实在主义在知识上的区分。所以,史前史所表达的人的智慧的价值不是知道了什么,而是知道的行为本身。知道了什么是被动的知识;而知道的行为是主动的行动,即艺术研究。

文章来源:《智慧中国》 网址: http://www.zhzgzzs.cn/qikandaodu/2021/0501/1913.html

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