三、广西壮族山歌文化中孕育的生态美学智慧

十九大把文化建设和生态文明建设作为全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，推进社会主义事业全面进步的“五位”中不可或缺的“两位”，足以看出文化建设和生态建设在中国特色社会主义建设中的重要性。民族文化是一个民族生存的精神支柱，是一个民族的血液，是民族凝聚力的体现。广西壮族山歌文化是民族文化的一部分。它是壮族文化的精髓，是时代的象征，它可以发出时代最强大的声音。山歌文化博大精深，寓意丰富，与生态美学有很高的契合度，其内涵中孕育着丰富的生态美学智慧。

（一）山歌文化中蕴含生态美学的和谐性

在十九大报告中，要坚持人与自然的和谐共生。而山歌文化中蕴含着丰富的和谐共生思想。可以说山歌文化已经上升为精神的、抽象的信仰，因为它在壮民族在面对复杂的、艰难的人生苦难时，可以找到心理和精神的慰藉与寄托。在歌圩会上，人们穿上有本民族特色的服饰、使用着最为流畅的本民族语言、品尝着本民族最美味的食物、开展最具特色的本民族文体活动，可以说，山歌文化是壮民族的精神寄托，以山歌为载体的各种祭祀活动是民族内部成员精神交流的重要形式，它可以极大的促进壮民族心理的和谐。此外，壮族人唱山歌的环境多为村边、旷野和角楼上，都是一些纯自然场所，体现出人与自然的相依相生的和谐之美。同时，共同建设一个平稳有序运行和谐的社会环境也是山歌中的主要题材,如《文明守法歌》：

这首《文明守法歌》道出了现代社会的需求，明确了在法治社会，应该严格遵守法律，不要轻易触碰法律的底线，争做文明人，为营造和谐安稳的社会环境做贡献。这也从侧面反映了和谐的重要性，契合了生态美学的和谐性的特点，蕴含了生态美学的和谐之美。这首歌主要是从人与人，人与社会方面的和谐性描述的，在和谐性方面，人与自然的和谐相处也是必不可少的，人与自然和谐相处才能形成良性循环，让绿水青山创造更多的金山银山，给子孙后代留下一方净土和碧水蓝天，留下最宝贵的财富。和谐性是要全方位、整体性的和谐相处，形成整个人类系统的有机美，生态美，这样的和谐性更符合生态美学中对和谐美的诠释。

(二)山歌文化中蕴含生态美学的生命性

生命性是每一种文化存在的根本，没有生命性，文化就不会有立足之地，继承和发展也就无从谈起，山歌文化也一样。山歌文化的生命性不仅指山歌文化具有符合其出现时的社会的发展，更是指随着时代的发展变迁，山歌文化都会随着时代的变化而变化，与时俱进的更新其内容，让其本身的存在显得更符合其所处的时代，更具有生命力。山歌文化延续至今，不仅具有可持续发展的条件，更增添了与时俱进的魅力，究其根本是生命力使山歌文化在激烈的竞争潮流中能够屹立不倒。比如它唱响了最前沿的中国特色社会主义核心价值追求的时代强音——《社会主义核心价值观山歌》：

这首《社会主义核心价值观山歌》是山歌文化紧跟时代潮流，贴近实际，与时俱进的具体体现，显示出了山歌文化蓬勃的生命力。社会主义核心价值观是目前我国较为提倡和重视的社会信念与价值追求，把核心价值观与山歌文化进行结合，编著而成的社会主义核心价值观山歌，既体现出山歌文化的生命力和活力，也让社会主义核心价值观在不知不觉中得以传承和发展。这样的山歌蕴涵了生态美学生命性的存在、发展、延续的特征，体现了山歌文化中人与社会、人与自然的相生相偎的生命之美。

(三)山歌文化中蕴含生态美学的共生性

共生共存是现代社会的生存法则，人和生态环境是一个有机整体，人类只有与自然、社会共生共存才能做到两者共同进步，共同发展。山歌于“峒”和“那”中生，讲述的都是当地的风土人情、山水道路、房屋人畜及神灵。人们认为，唱山歌是为了得到神灵的庇佑，庇佑他们稻作农业风调雨顺，庇佑他们家庭人丁兴旺。因此，人们在农忙季节或者庄稼收获的季节，都会举行盛大的祭祀活动，如壮族的蚂节，是对动物青蛙的一种崇拜，据说青蛙是掌握大自然风雨雷电的女神，她能够左右粮食生产，因此人们希望女神能够保佑来年风调雨顺，粮食丰收。除此之外，稻作民族还根据自然规律和生产生活需要举行多种祭祀活动，并因此出现了多种节日，如土地节、牛魂节、花王节等等，而在每个节日中都少不了在陇峒中和唱山歌，这种“天、地、神、人”的交汇与融合，体现了山歌文化中的共生性理念。

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